RICHARD GREENOUGH Y SU ESPOSA SARA.

RICHARD GREENOUGH Y SU ESPOSA SARA.

Foto personal tomada el 21 de noviembre de 2019

La humanización de la figura del ángel y su alejamiento del arquetipo cristiano.

RECURSO.

PSIQUE. (1886)

Esta evolución queda ejemplificada por otra escultura funeraria del Cimitero Acattolico que, pese a ser una mujer alada, no hemos incluido en nuestro estudio por estar más cerca de la mitología clásica que del cristianismo. Nos referimos a la obra conocida como Psique despojándose de la mortalidad, realizada en 1886 por el escultor norteamericano Richard Greenough para su esposa Sarah y colocada en lo alto de un pedestal junto a la muralla Aureliana. En esta obra, la mujer se desprende de sus ropajes con la mirada elevada al cielo, en un símbolo de la liberación del alma al dejar de estar unida a la carne. Una lira rota, un libro abierto por una página en la que puede leerse THE END y la inscripción Her loss was as that of the Key-stone of an Arch [Su pérdida fue como la de la piedra angular de un Arco] completan este mensaje.

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THEODOSIA ARMSTRONG GREER y FAMILIA MAUKE- ANGELES PLAÑIDEROS

THEODOSIA ARMSTRONG GREER Y FAMILIA MAUKE.

Fotos personales tomadas el 21 de noviembre de 2019.

El camino que va de los ángeles triunfantes a los ángeles plañideros

RECURSO

Con el transcurso de los años, no obstante, asistimos a un palpable cambio en las representaciones angélicas, algo que experimentó la estatuaria funeraria europea desde mediados del siglo xix y que también encontró su eco en el Cimitero Acattolico. Nos referimos a esa progresiva humanización de los ángeles, un alejamiento cada vez mayor de las primeras representaciones de las que hemos hablado, realizadas a comienzos de siglo siguiendo planteamientos claramente clasicistas, en las cuales estos seres nunca se inmutaban ante el duelo que tenía lugar. Independientemente de que cumplieran una función de psicopompos, de que tuvieran una naturaleza triunfante o de que estuvieran volando, no solían participar de la tristeza de las familias por la muerte del ser querido, y sus expresiones siempre eran de gran contención. Sin embargo, en la segunda mitad de la centuria serían frecuentes las representaciones de ángeles pleurantes con expresiones de intenso pesar, cubriéndose el rostro con las manos o sollozando sobre los sepulcros.

El Cimitero Acattolico cuenta con varios ejemplos de esta iconografía, en diversos estados de pesadumbre. Uno de los primeros que encontramos pertenece al monumento funerario de la niña británica Constance Grant, muerta a los ocho años en 1842. En su parte frontal, una hornacina sirve de cobijo a un ángel que eleva la vista al cielo con las manos cruzadas lastimeramente sobre el pecho; la inscripción situada en la cara este del sepulcro incide en este mismo dolor: Weeping may endure for a night, but joy cometh in the morning. En la misma línea se encuentra el ángel de bulto redondo colocado sobre la tumba de Theodosia Armstrong Greer, una obra bastante posterior, fechada en 1905, en la que aparece rodeando una gran cruz con la mano izquierda mientras que con la derecha acaricia la inscripción requiescat in pace grabada sobre una lápida . E incluso en la actualidad se han seguido colocando ángeles similares en enterramientos practicados en el cementerio; el de la familia Mauke, por ejemplo, cuyo primer miembro fue sepultado allí en 1949 y el último en 2008, cuenta con un ángel de mármol tendido patéticamente sobre la losa de granito, rezando por ellos con las manos unidas

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VICTOR HOVING.

VICTOR HOVING. Fotos personales tomadas del 10 de noviembre de 2019.

El camino que va de los ángeles que conducen las almas al cielo a los ángeles con palmas de triunfo.

RECURSO.

Al igual que la incorporación de este elemento obedecía a la inspiración en obras de la Antigüedad, la palma también acompañaría a menudo a las representaciones de los ángeles. Vuelve a ser un claro ejemplo de sincretismo, remitiendo a esos genios alados o victorias del mundo clásico que, al convertirse en ángeles cristianos,cambian el sentido de su presencia en las tumbas puesto que dejan de ser psicopompos para pasar a ser triunfantes. En efecto, la palma remite al triunfo, en este caso dela vida sobre la muerte, y es muy recurrente en el Cimitero Acattolico. Sirva como ejemplo de esto la que lleva en las manos el ángel que adorna la tumba del mecenas finlandés Victor Hoving, muerto en 1876 y homenajeado de esta manera por el escultor Walter Runeberg, compatriota suyo, que se inspiró de nuevo en modelos iconográficos de raigambre clasicista como el de Rosa Bathurst y el de Bertie Bertie-Mathew. También el esculpido en 1878 en la tumba de Oscar Alexander Raeder y su esposa Christine Elizabeth, en este caso con otros elocuentes motivos iconográficos como la columna rota o la cruz coronada con flores.

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BERTIE BERTIE-MATHEW - KARL VON PIDOLL

BERTIE BERTIE-MATHEW - KARL VON PIDOLL
Fotos personales tomadas el 10 de noviembre de 2019
ÁNGEL PSICOPOMPO  es un ser que en las mitologías o religiones tiene el papel de conducir las almas de los difuntos hacia la ultratumba, cielo o infierno. La voz proviene del griego ψυχοπομπóς (psychopompós) que se compone de psyche, 'alma', y pompós, 'el que guía o conduce'.

ANTORCHAS APAGADAS Y ENCENDIDAS
RECURSO.
La antorcha solía acompañar muchas veces a esta clase de representaciones, un nuevo símbolo heredado de la época clásica que hacía referencia a la vida que se extinguía cuando estaba apagada o, lo que era menos frecuente en estas sepulturas, a la vida eterna después de la muerte cuando seguía encendida.Es probable que la abundancia de escenas semejantes se debiera a su inspiración en estelas romanas esculpidas con este mismo motivo, o bien a la difusión de diseños por toda Europa que se produjo con el desarrollo cada vez mayor de los catálogos funerarios. En el Cimitero Acattolico se percibe este mismo fenómeno en la tumba de Bertie Bertie-Mathew, un rico joven inglés que murió en 1844 mientras cazaba en la campagna y al que se dio sepultura al lado de Shelley, en uno de los ángulos formados por una torre de la muralla Aureliana. La iconografía presente en este monumento coincide casi punto por punto con la que decoraba la cara norte de la tumba de Rosa Bathurst: un ángel solitario, un prototípico desnudo clásico velado apenas por unos paños, reflexiona sobre la muerte con el codo derecho apoyado en una columna rota, y la mano izquierda sosteniendo la consabida antorcha invertida, mientras que a sus espaldas arde una lámpara de aceite en un pedestal. También porta una antorcha el ángel que adorna la sepultura de la joven irlandesa Amelia Louisa West, fallecida en 1875, en este caso encendida y alzada en la mano izquierda mientras que con la derecha sostiene la trompeta del Juicio Final. Y lo mismo sucede con otro presente en la tumba del austríaco Karl Von Pidoll, muerto en la fecha bastante más tardía de 1901, aunque en este caso el ángel con una antorcha no es el único motivo iconográfico sino que forma parte de un amplio cortejo funerario.

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ROSA BATHURST. Ángeles psicopompos

ROSA BATHURST.

Fotos personales tomadas el 10 de noviembre de 2019

ÁNGELES PSICOPOMPOS, AMAPOLAS Y MARIPOSAS.

RECURSO.

Similar en su concepción resulta la sepultura de Rosa Bathurst en el sector nuevo [del Cementerio Protestante de Roma], que recuerda otra vez en su forma a un altar. En este caso pertenecía a una muchacha de dieciséis años que había fallecido ahogada en el Tíber en marzo de 1824 mientras montaba a caballo, un suceso que conmocionó a la comunidad inglesa que por entonces vivía en Roma. La tumba, diseñada por el escultor inglés Richard Westmacott II, posee dos relieves en los que aparecen ángeles. En el situado en la cara sur, su labor de psicopompo resulta evidente: el ángel ha sido representado descendiendo del cielo y sujetando al alma de la niña, de pie sobre unas olas que probablemente simbolizaban el Tíber en el que ahogó, para conducirla a lo alto. En el de la cara norte, un ángel solitario en actitud de duelo contempla una flor que empieza a mustiarse, una amapola referente al sueño eterno, sobre la que revolotea una mariposa alusiva al alma. De nuevo encontramos en este relieve la iconografía de la antorcha, inclinada hacia abajo y a punto de apagarse.

Nota: La dramática muerte de Rosa adquirió tintes casi legendarios por parecerse de manera inquietante a la de su padre, cuyo cuerpo también desapareció aunque en su caso nadie supiera cuál había sido el motivo. Un artículo de 1853 del Bentley’s Miscellany decía lo siguiente a este respecto: «Many of our readers doubtless remember the melancholy fate of Rosa Bathurst [...] who was drowned in the Tiber; and some of our oldest friends may remember the mysterious disappearance of her father, Benjamin Bathurst, the diplomatist, who was lost on his way home, after a mission to Vienna – in all probability assassinated by the myrmidons of the French government». Autor Desconocido. «Contemporary literature». En Bentley’s Miscellany, XXXIV, 1853, p. 117. [Muchos de nuestros lectores indudablemente recuerdan el triste destino de Rosa Bathurst [...] quien se ahogó en el Tiber; y algunos de nuestras más antiguos amigos posiblemente recuerden la misteriosa desaparición de su padre, Benjamín Bathurst, el diplomático que desapareció en el camino de regreso a su hogar, después de una misión en Viena -con toda probabilidad asesinado por sicarios del gobierno francés"

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ELISA TEMPLE. Un altar neoromano.

ELISA TEMPLE: UN ALTAR NEOROMANO.

Foto personal tomada el 10 de noviembre de 2019

Frisos en la sepultura de ELISA TEMPLE O WATSON. Los modelos de representaciones tomadas de las esculturas y simbología romanas son importantes en este cementerio.
La difunta aparece citada erróneamente en algunos documentos como Elisa Giorgi Watson, debido a una incorrecta transcripción del texto laudatorio grabado en la sepultura. También es habitual encontrarla simplemente como Lady Temple, su título después de haberse casado con el baronet Sir Grenville Temple

RECURSO

MODELOS CLÁSICOS DE ÁNGELES.

Es lo que sucede en el Cimitero Acattolico con la sepultura de Elisa Temple, una de las más hermosas del sector antiguo. En ella la herencia de la Antigüedad resulta evidente; fue diseñada en 1809 por Erik Gustav Goethe como un altar clásico, con un relieve en la parte frontal en la que aparece la familia de la difunta, de nacionalidad norteamericana, ataviada como los antiguos romanos. Un ángel situado a la derecha de la escena conduce al alma de la mano, con semblante imperturbable, mientras que esta se vuelve para despedirse de su esposo y sus cuatro hijos, sumidos en el dolor. Como detalle iconográfico añadido, cabe mencionar que el ángel sujeta con la mano izquierda una antorcha vuelta hacia abajo que amenaza con extinguirse…

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